内容
命罟
命罟 
一
华安寺门前有一棵榕树。
二十八年前，师父便是在那棵榕树下捡到了我。
来华安寺参拜的人总是很少，大抵是因为华安寺在嵩山东麓那侧隐隐的林中，很少有人寻得到，抑或是师父从不轻易允人上山的缘故。
那时我还小，对世对人都不甚懂，就问师父为什么不开山门，寺里倘若香火旺盛岂不是更好？
然后师父朗声笑了，他望向嵩山深处，目光悠远。
“阿生，若命之有缘，他总会寻到此处的。”
“那若无缘呢？”
“那便是无缘了。”
二
寺院的钟敲响了三下。
我做完早课，寻了扫帚开始清扫庭院的落叶。
大师兄正收了经卷从佛堂走来。见此景，他微微叹：“秋天到了。”便又问我：“阿生，师父呢？”
我答：“师父在钟楼呢。”
大师兄往钟楼一看，说：“知晓了。”即从我手中拿过扫帚，笑着对我说：“和阿难去后山玩吧，我来扫是了。”
我走几步，既而回头：“师兄，今天中午吃木耳炒青菜？”
师兄笑应我。
我于是兴冲冲地奔到后山，遥遥望见师父从钟楼下来，背着竹筐向嵩山深处走去。
我本想着偷偷跟上去，突然听见阿难喊我，便又向他跑。“阿生？”阿难正在后山数石子，阿难问我：“阿生，师父说这石子就如众生的业和烦恼一样无尽。”
他指指身前被堆叠成小山一样的石子。
“我数了好久了。”
我信誓旦旦地说：“这有何难？我来帮你数。”
于是我们俩便哪里也没有去，在后山数石子。
一数便数到了日薄西山。
“八万八千四百四十三、八万八千四百四十四、八万八千四百四十五。”
“数完了！”我和阿难高兴地叫起来，连忙去找师父。
“师父师父，我们数完了，一共有八万八千四百四十五颗石子。”
师父只是笑笑，并不语。
他打开窗，指着山上遍布的树，沉默半晌，道：“阿生，阿难，你看。”我们一齐望见山脚下远远的炊烟。
师父叹：“便假若后山有八万八千四百四十五颗石子，那么整座山呢，整座城呢？”
没有等我们回应，他说：“天地为炉，这芸芸众生，谁不是在苦海中煎熬？众生的业及烦恼，数如恒河沙。”
他看着我们懵懵不解之色，忽地笑说：“有一天，你们也会懂的。”
三
在山上的这些年，我听了很多故事。
师父的故事，大师兄的故事，阿难的故事，我的故事，和众生的故事。
没人知道师父是何时开始守在嵩山之上的，也没人知道他为何要守着嵩山。
大师兄说师父在等待一个人，若他等到了，这众生便能脱离苦海，若没有等到，也会有另一个人替他一直等下去的。
我便问大师兄，岸是何？苦海又是何？
大师兄便说，百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
我问，若世人都上了岸，又该去何处找那苦海？
大师兄说，百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。
我还不懂，他却不愿多言了。
大师兄的父亲是个书生，考了一辈子科举也没有考中个功名。后来家里日子困难，负担不起，想着小子毕竟是要继承家业的，就早早把女儿嫁给了一户老爷做个妾填房，换了二十两银子。后来书生死了，妻子也跟着去了，独留下师兄一个人。那时他才几岁，一个人没法过活，幸得遇见了师父，便皈依了法门，自此潜心修行。
我也不知道大师兄是如何想他的父亲母亲的，因为他没有提起过，就像他的人生里，从来没有过那两个人。
阿难也是被师父捡回寺里的。
那天下了大雪，师父关门的时候听到了婴儿啼声，向外见一个婴儿在雪地里，装婴儿的棉被里有一封信，言辞恳切，大意是夫妇俩无法保这个孩子平安，于是请师父收留。那婴儿小脸冻得通红，看见他便眯着眼笑，想着能寻到此处是缘，就收他作了弟子，唤作阿难。
因为这天下人啊，大都生而苦难。
我问师父我的父母是什么样子。
师父说他没有见过我的父母。
又说我的父母是天和地。
我问师父，那么，我的前生是什么样子的？
师父说，万物于镜中空相，终诸相无相。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。
四
农历四月初八是释迦牟尼佛圣诞。
做完早课，师父让我们三人下山买点茶米油盐过节。
晨光熹微，街上没有什么人，我们于是慢慢走着，想正好赶上早市。
走过一件茅屋前，师兄突然停下脚步，眼里有泪光。
我和阿难齐齐望去，那是一座很小很破败的茅屋。很久没有人居住了，但是院子里的东西摆放整齐。我看到有一个女子，眉眼很沧桑，一身素衣，在井里打水。见到我们驻足，又见一身出家僧人的装扮，她露出一个恬淡的微笑。
我看见大师兄静静地立着好久。。
我想，那应是他的阿姊。
我刚欲说什么，大师兄却道：“走吧。”
走了好远一段距离，我才问他为何不与之相认？
大师兄沉默许久，没有说话。
我们走过一家客栈。
客栈门口有许多乞讨的人。
我们看见一个老爷带着一从仆人大摇大摆地走进客栈，仆人一脸谄媚地去拉扯一个骨瘦如柴的女子。那女子还带着一个孩子。孩子一身破布衫，脸上灰扑扑的，只露出一双怯生生的大眼睛，躲在他娘亲后面。女子跪在地上磕头，额上青了一大块。
大师兄看不过去，推开那些凶神恶煞的人，却只将银子放在桌上，带走了那对母子。
那女子一路千恩万谢，走出客栈几十里，她突然停下脚步，说：“几位小师父，即便你们替我还了钱，那老爷也不会放过我们娘俩的。只可怜我的孩子，他自小便没有了爹爹。可否请几位小师父将我孩子带回寺庙里，我不求他能吃饱穿暖，只要他能活下去就行。”
她眼神悲戚，万般不舍地望着孩子。
我为难地看向大师兄。
大师兄抱过孩子，轻轻道了声好。
那女子露出一个笑容，然后一头撞在墙上。
那是我第一次亲眼看到死亡。
看到鲜血沾湿了地。
看到大师兄捂住了那孩子的眼睛。
我们一路走过去，看过世间百态。
世道艰难，有多少我们看不见的苦难。
这些阿难不明白，我也不明白。
回到寺里，师父见了那个孩子，口中喃喃着也是缘分，唤他阿空，让他跟着我。
那天晚上，大师兄第一次没有做晚课。
他在佛堂里，一个人坐了一夜。
五
农历六月十九日，观世音菩萨成道日，因我要教导阿空，阿难一个人下山。
他回来的时候魂不守舍的，我叫他去后山玩，他也只是心不在焉地望着天空，不知道在想些什么。
几日后大师兄告诉我，阿难爱上了一个女子。
我不信，便去佛堂找他。
我远远听到师父对阿难说：“你心中有尘。”
阿难垂眸。
师父问阿难：“爱之几何？”
阿难说：“她爱我，已入轮回，前缘难续。我愿化一石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，五百年间众人踏，五百年后一面缘。”
然后阿难出来，我看见他的清朗的眼中，有了我看不懂的东西。
后来我回想起来，才明白他眼中是深深的烟火气。
师父看到了我。
我走进佛堂。
我问师父，什么是爱？
师父说，人生有八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
我问师父，阿难为何会爱上一个女子？
师父说，这是轮回。
我问师父，什么是轮回？
师父说，一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
一生痴情只为无情苦，一生无情只因痴情苦。
若无相欠，怎会相见。
一切都是命中注定，我们避无可避，亦无路可退。
那夜，阿难离开了华安寺。
那夜，我跪在门外，听大师兄诵了一宿的梵唱。
我自此再也没有见过阿难。
只是后来有一夜，我做了一个梦。
我梦见阿难的前世。
他一心向佛，那个女子痴爱他了一生。跟随着他走过了千山万水，走到人生迟暮。
我看到她的脸上被皱纹布满了。
但是却很温柔，一如初见时，那个眉目间明媚如春光的素衣女子：“小师父，我真的好喜欢好喜欢你啊。”她突然哽咽：“希望所有的欢喜和遇见，都能在春天抵达。此生为你守候，来生你要与我相依。一如当年惊鸿一瞥，后来便再也忘不掉。”
我看到那个女子念着《金刚经》，念着念着突然就笑起来。
笑得很甜蜜，笑得很悲伤。
我突然就哭了出来。
我问那女子：“倘若你此生都遇不到那样一个人呢？”
她看不见我，但我却清晰地听到她的声音说：“那便孤老一生。”
我顿悟。
原来是轮回。
六
阿难离开后的一年，大师兄也走了。
他走的那天，斋堂里还留了大半盆的木耳炒青菜。
我去送他，走出山门的时候我回头看那棵榕树，只觉得它沉郁而安静，就像这些年来，师兄做得最熟练的木耳炒青菜一般。
没人知道他为什么离开，也没人知道他去了哪里。
我猜，他大概是明白了什么，于是不愿再如此活在这世间，从此天涯之内，四海为家，一路走，一路修行罢。
就像大师兄当年离开时没有带走的经卷，那些过往的年月也就随着香炉中的烟灰焚烧殆尽了。
嵩山之上，华安寺中，终究只剩下了我，阿空和师父。
而我那时也并未想到，连这样微薄的光阴，也没有剩下多少。
就这样，二十载春秋，瞬息即逝。
师父仍然每天背着竹筐，朝着嵩山深处走去。
阿空在佛堂诵经，我便在一旁教导他。
——时诸比丘为我说法言：‘色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。’我尔时语诸比丘言：‘我已知色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。然我不喜闻一切诸行空寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是见，是名见法？’
——尔时阿难语阐陀言：“我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：‘世人颠倒，依于二边，若有、若无。世人取诸境界，心便计著。迦旃延，若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。迦旃延，于此不疑、不惑，不由于他，而能自知，是名正见如来所说。所以者何？迦旃延，如实正观世间集者，则不生世间无见。如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延，如来离于二边，说于中道。所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘无明有行，乃至生老病死、忧悲恼苦集。所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至生老病死、忧悲恼苦灭。’”
我问他：“所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。阿空，你会爱上一个人吗？”
他凝望我的眼睛：“师父，什么是爱？”
什么是爱？我也不知道。
我仍然喜欢去后山数石子，即使明知道数不清。每每这时，阿空就坐在旁边静静看我。
我曾问他为什么不数石子。当时他疑惑地回答：“若明知道注定数不清这石子，仍然去数，不是执念吗？”
然后我笑了。原来这些年的伏笔，在当年嵩山上数石子的那一刻已经埋下。
我又岂会不知道这是执念呢？只是，既为执念，我画地为牢，作困兽之斗，再也走不出去。
七
我记得有一日师父喊住我。那一年师父已经是耄耋之年了。
师父慈悲地望着我：“阿生，你可知你父母？”
“天地。”
师父笑了：“是。阿生，你生来便是为度众生的。你可明白何为轮回了？”
“一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
“阿生，你能看到众生在轮回中的来路和去路。倘若一个人没有了来路和去路，那么他也便脱离了六道轮回了。”
“师父，你有来路和去路否？”
师父答：“我早已走过了。”
师父仍然往嵩山深处走去。
华安寺的钟敲响三下。
师父在嵩山深处坐化。
师父再也没回来。
他守了华安寺一辈子。
从青丝到白首。
我没有哭，始终没有。
因为我明白，他仅仅换了一种方式陪在我身边，陪在众生身边。
如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。
就像当年阿难数不清嵩山东麓的小石，我没有数清华安寺前匍匐着多少虔诚的灵魂。
只是，师父变成一尊巨大的佛像，竹筐里跪坐着阖目微笑的年轻人。
于是三十年后，阿空在榕树下埋下转经轮。
于是我开始真正懂得“此想不真，故有轮转。”
于是这偌大的的华安寺，终于剩下我一人。
八
许多年后有一日，我在后山小憩。
我睁开眼，看到一个人，但不是师父。
那人静静立在东麓，念念有词。
泪水像灌进江河的百川，出生之时清澈，将死之时污浊。
时间让他的泪水干涸，痕迹在他脸上，变成玄妙的弯曲。
他转头见我。
我问他，“你可省得爱是什么了？”
他说，“阿生，爱是根本，但爱欲不是。”
一滴泪，落在他长长的影子上。
我们二人便不再多言一句。
有的人如阿难，不想死掉，但不得不死。
有的人如阿空，既无所谓死，又无所谓生。
来不及感叹，我匆忙匍匐在命数脚下。
我望进他的眼睛。
我没有在轮回中看到他的来路和去路。
他只是对我笑笑，转身走开。
天高云阔，那背影渺小而孤单。
于是在晚风和树林小心翼翼的静默下，一整片夜空的璀璨星河，倏忽在我耳边倾泻下来。
我行一步，云随一步，我漂一里，云追一里。
我存在于空，并看着阿难不曾看到过的景色。
振臂一呼，山鸣谷应。举目四顾，海阔天空。
只可惜，生在这般世道，碍于种种原因，众生皆是不得自由。
九
阿空在九十六岁那年去世了。
他眉眼间布满一道一道的皱纹，眸中却是那种清风明月般的朗气。
那双眸子似曾相识。
而我未老。
我将阿空人送走，又把院子中的落叶扫了干净。
整理完藏经阁和佛堂，我敲了三下钟，又将钟楼、鼓楼、大殿的门都上了锁。
最后我去了后山。
去数最后一次石子，去看最后一场落日。
拴上华安寺大门，我步步向前，未敢回头。
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
自今日起，发无量心，众生度尽，方证菩提。
王朝一朝覆，一朝复。
我走过千山万水。
我见过许许多多的人。
有年逾半百的老人，慈祥地哄着孙儿；有二八年华的姑娘，含羞带怯地望着自己的心上人；有少年意气的热血男儿，驰骋沙场保家卫国。
青灯燃尽。
我已经记不清多少年后，我再回到华安寺。
门上落的锁已经锈迹斑斑，遍布灰尘。
春去秋来，再也没有人敲响过华安寺的门。
只有山门前的榕树，在经年的洗礼之中，盛开了一树繁茂，和一场铅灰色的、青铜色的梦。
卑微的，高傲的，盛放的。
像很久很久以前，我最爱吃的木耳炒青菜。
作者简介：我有点腼腆有点懒。
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