槐树情思（四）

 村子背靠丘陵，面对河床，真正的山之阳，水之阴。村庄呈带状，到对面山坡上看，也确实十分壮观，也确实像传说中的卧龙。这个村也很是有一番来头，村民以赵姓居多，据说是宋代后裔，总之北宋期间的传说和故事在这里被传得神乎其神。

离洪水镇不远的一个镇叫潘龙镇。厉害吧，听听这名字，那不由得你不想起卧虎潘龙来吧。那里也是人杰地灵，物华天宝哪。传说潘龙镇原来是一个潘姓大家族，是北宋期间大奸臣潘仁美的老家，潘仁美迫害忠良被朝廷处死并株连九族，宋朝杨家后裔杀到了潘龙镇，见人就问你姓什么，凡是姓潘的格杀勿论。一个杨家兵逮住一个人问姓什么，那个人吓得魂飞魄散，颤颤巍巍地说：“俺……俺……”正要说“俺姓潘时”杨家兵不耐烦听下去了，说姓“安”就放了你。老百姓得知宋兵不杀姓安的人，就一口都说自己姓安。后来，后来蟠龙镇上真得就都成了安姓人，扯了那么远，想说的问题还是说卧龙头村的历史悠久，是一个历史文化的古村落。

赵氏家族在村里占有绝对的优势，不仅人口多，而且脉络特别的清楚，但从根上往下数已基本出了五服。大赵家老弟兄四人，在他小的时候就只知道三爷和四爷俩兄弟，三爷没儿子，有两个女儿都嫁在本村。三爷是个古老的文化人，说文化人，但他不识字。他是一个地道的民间文化人，是一个心记特别好的人，只要他听别人讲一个故事，听完后就能复述下来，并且特别会演绎，他讲的故事绘声绘色很是受人青睐，什么《三侠武义》《七侠武义》等讲得十分精彩。所以尽管他家人丁稀少，但听客盈门，倒也十分热闹。四爷家有四个儿子分别在“永”字上。“永”辈的老大家又生有四个儿子，分别在“水”字上。二赵家老兄弟也是四人，二四爷家的孩子们却在“明”字辈上，“明”辈上的老四又生四个儿子在“平”字上。三赵家的四个老兄弟在“堂”字上，三四爷家也有四个儿子在“树”字上，他们说起来是一家的，可早就都从老家谱上分离了出来。但是辈分没有乱，一看名字就知道是哪个辈分上的，就知道该叫人家什么。老赵家人丁兴旺，成几何极数增长。难怪在解放前我国才是四万万五千万人口，也就是四亿半，到了六十年代初毛主席说“我国有七亿人口…” 再到八十年代我国有十亿人口，有句顺口溜说“十亿人民九亿商，还有一亿未开张”说的全民经商的现象，但也反映了我国人口增长过快了些，从老赵家的繁衍状况来看可见一斑。为此国家开始推行计划生育工作，村里到处写着与生育有关的标语，如“要想富，少生孩子多种树”“要想发，多养母猪少生娃”。就是这么个国策，引起美利坚山姆大叔的不满，说侵犯了人权。这狗日的老山姆站着说话不腰疼，给他们分上几亿人口试试，不把狗日的密西西比河的水喝干了才怪呢，他们哪见过那么多人呢。可话又说回来了，在过去生孩子那是一件无奈的事，在上世纪五六十年代，劳动人民翻身得解放了，正是生育的高峰，那时人们的文化生活十分的单调，日出而作，日落而息，最大的乐趣就是在被窝里大联欢，不经意间就要有了爱的副产品，村里有句顺口溜说：“管天管地，管不了养孩子放屁”。看看，把生孩子与放屁同等起来，可见生孩子是一件多么不足挂齿的事啊。可是这样无休止的生下去，后果是生活水平的下降，本来这个村就是靠天吃饭的，人口多了又到了吃不饱穿不暖的境地。

计划生育开始了，人们这下可高兴了，少生孩子多种树，携手共走富裕路。可还是有一些老脑筋，非要生了儿子才罢休。村西头有家李姓家就是这样，生第一个女儿时叫改珍,第二个女儿叫焕珍，第三个女儿叫变珍，最后总算生了个儿子叫要珍，要的就是儿子。这和有部老电影《甜蜜的事业》里的拉弟、招弟、引弟类似，可见文学艺术是如何来源于生活的。农村人非要生儿子，真的是无可厚非，在农村男人就是生产力啊，并不是受儒家“不孝有三，无后为大”的思想所影响，而是现实生活就是这样。女儿大啦就要嫁啦，谁为父母养老呢。从经济社会的角度出发，就必须要有儿子，儿子是再生产资料，这也叫人力资本，是社会发展的客观要求。正是因为这样，国家的计生政策在城乡执行起来就有一些差别，这就是实事求是的原则，既要有原则性，还要有灵活性。   

话又扯远了，还是说这个村吧，村里有文化的不多，可懂文化的不少，毕竟是个历史古村嘛，但是懂文化的有时也很偏激。比如土改和破四旧两次大运动，把村里的庙宇都拆了，什么奶奶庙、土地庙和牛王庙都成了一片瓦砾了。把那些信教的人也批得狗血淋头，一钱不值。过去村里信仰的是道教，真真正正的国教，最崇拜的就是老子，尊称为老君爷。可这里是革命的老区，人们对宗教的信仰比较淡薄，最多的是道德崇拜，接受新鲜事物还比较容易。人们有着纯朴的民风，像老槐树的秉性，不卑不亢，与人为善，而古老的文化像槐花一样香飘四溢，流香百世。