内容
志者莫悔矣
志者莫悔矣 
吾常观史而思之，诗书以言志、以言情乎？然也。圣贤之言语、名流之作为，莫不如影随形，相伴知天命。浩瀚国文如烟如雾，今萦绕于怀者，唐宋文学八大家之王安石。王公以变法虽败犹荣，而闻名后世。后人皆知，勿许赘言 ，令志者所铭者莫过于《游褒禅山记》。
记曰：
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
记曰：
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。以怠，至于幽而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
此游记少年时学习之，未达深意。前冬居良渚七贤郡（杭州市）儿子处，一日黎明入山中，冒零星雨，择荒疾步独行。天蒙蒙，野肃静，径崎岖、壑纵横。由山以上五六里，有亭山顶。如是历四亭，其中一亭有名，曰：五郎亭。“于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。余思似安石犹未极也，天晌已过午。生地独行，不谙地理，岂敢前行。作罢！原路折回。左转有绕，林木丛生；上躬下仰，地滑天笼。野花点点，悬壁缠滕；一道山谷，墓碑层层。呜呼！朝行未见，不变西东；幸遇樵夫，指点回程。
募地人所罕至焉，终归至矣。由此得之：此行非志者不能至，于人为可讥，而己何有悔？安石悔之志乎？力乎？后人可悟之。人生之路多歧途，勇于攀登，无限风光在险峰！（兰若戌岁暮春于陋室）
募地人所罕至焉，终归至矣。由此得之：此行非志者不能至，于人为可讥，而己何有悔？安石悔之志乎？力乎？后人可悟之。人生之路多歧途，勇于攀登，无限风光在险峰！（兰若戌岁暮春于陋室）
作者简介：我有点腼腆有点懒。
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