死后重生(5)

    说起牛头马面人们并不陌生，而实际上这里只有牛头没有马面。马面只是中国人喜欢讲究对称而特设出来的。牛头马面是锁魂的？错！牛头是地狱的实际统治者。所谓地狱十八层，实际是众多池子罢了。需要受惩罚的人，需要到牛头的管辖内“经历”一番。而以此类推，判官是负责处理往生和今世的，阎罗是处理人鬼交附的。有的人遇到莫名的病甚至奇异的事，那多是鬼在人世作祟。阎罗就是负责这个的。收集孤魂野鬼免得人世戾气，将福报多的鬼放到人世去惩恶扬正风。这就是阎罗的事情。那他们的上级？是誓言地狱无鬼方成佛的地藏王菩萨。也许有人会问现在为什么世风日下？那是价值观的问题，和人性无关，人都有群附性。社会如此，神也枉然。而人性，人心，则是自己的事情。这是他们可以管的。。。说了这么多，是题外话。那个公路上找替代并最终找到主人公的是阎罗管辖下的人。那个土地庙里穿裙子的女衙役是判官管辖下的人。而主人公现在服劳役自然是牛头手下。牛头罗刹，位列罗刹等级。身高三米有余，鼓鼓的大眼永远都是充满智慧和平和的。从没有开口说话，能听到他的声音都是自己脑内响起。

    说起这地狱里的劳役，来往与接送的路上。没有睡觉吃饭一说，鬼是饿不死也困不死，但是不能说他们就不饿不困。饥饿感和困顿感像两把枷锁，紧紧的束缚在骨头里。听着四处的石板路下那池子里的哀嚎，牵着或三五或十多人的畏畏缩缩甚至软瘫在地的，不能说那是享受。一次两次十次百次的不停行走，饥饿困顿四处哀嚎的折磨。在这乳白，只有乳白的天穹下，四处或鲜红或黝黑的池壁的世界里。能说的上是什么享受呢？更何况每当把新来的送入池子里不免有挣扎的，池子里的“水”或刀一类的同样附加在自己身上。可以说百种滋味“尝”。那更是痛不堪言了。。。那个牛头罗刹，立在入口处一动不动的，要不是眼睛眨眨的还咕噜噜转，都以为那是雕塑呢，当每个人关于人生，对错，因果或者是善恶的思索限于困惑时，它的声音肯定准时的出现在你的脑海中给你解惑授疑。。若只是苦苦和疼痛，饥饿，困顿等等去抗衡去支撑。它的声音就会像复读机一般无休止的重复着天地万物苦海循罔一类的经文的传颂，而你的脑海里会重复浮现着生前孽事的种种。人活着的时候有多少痛苦是肉体的？无非都是精神上的。在这里依然如故。待你在涅槃中醒悟，方能离开这里。那醒悟不是认错，在这里知错无非是种因知道果的苦。认错知错是无意义的。明白种善因结缘果的真谛，知道因畏而做好人的醒悟。这才是起码的醒悟，是最基本的醒悟

这地狱里的劳役可谓是百苦俱尝而又无可奈何，他曾问过他的服刑期。也许不叫服刑期，只是即是劳役，他觉得就像服刑般。因此他是这么称呼。只是不管怎么问，牛头都出奇的保持沉默。这让习惯了脑海里喋喋不休的人很不习惯。问了多次都是如此，他也就作罢。。。。就这样，在地狱里来来回回的往复着。劳役久了，有的难免抓狂，牛头一伸手，那人瞬间到了它的身旁一动不能动。任凭如何辱骂和挣扎，也只限在身边难动分毫。待狂躁过了，依然是重复着没有停止的来往。有的变得空洞，如行尸走肉般的空洞。那是灵魂彻底的麻木，麻木到眼睛成为整个的灰色。牛头会让他的脑海里浮现美好的东西，任何美好的东西，包括性。待眼睛的灰色逐渐褪去，那美好就会消失。麻木的人如一梦方醒，去重新面对凄嚎的世界。劳役如此，那池中受苦人同样如此。唯一的不同是劳役的苦只在于麻木，而池子里的人，却是无时无刻处于身体和精神的双重折痛。当然也有出去的，带着悔恨带着恐惧甚至带着平和的从牛头身边离开的。他们，会重新回到“土地庙”那里进入不同的门。那则是另外一回事了。。。在这个物欲横流而又准则沦丧的年代，来这里的实在太多了，虽然多是赎罪还轻浅尝即止的多，但毕竟基数偏大。因此，这里的空间分为若多的层次。头顶上的岩浆沸腾着往下滴，而刀锋里的血水往下飘。因此，除了石板路外，哪里都是滴滴落落的世界。

生的时候他是孤独的，孤独的都没有亲人爱人甚至是熟人。那么在这里，在这个纯粹孤独的世界。他反而习惯了甚至享受了这份孤独。在这个凄嚎的世界里他学会了思考，也看到更多的人性的卑微与懦弱。曾经的权或利，曾经的伪善和居高临下。在这里无不是撕开那丑陋的外衣而漏出那肮脏的躯体。甚至还有一个宽额大耳的和尚正痛苦的在污秽池中沉浮。官者，居高而蔑下，掠金而为下体之欲。富者，携利而贪婪，道貌而汲取骨髓。碌者，思小欲而舍大义，为哪怕是一点点的少干多得去取悦去陷害去排斥去诬陷。名者，为官者私而卑微，为权者重而媚惑，把正墨成丑，把德换为欲。。。太多的种种，无不在这里有了惩戒。人活一世，草木一秋。做一个怎样的人不重要，重要的是做一个什么底线的人。大众的底线如今非常混沌，自我真实的底线往往逐流。糊涂一世来世糊涂。懵懂一生来生仍愚。因为他竟然两次引领同一个人去了同一个池子。只因那人把前世痛忘了却仍把前世欲和错重复。